Usikkerhed i den digitale tidsalder: Eksperter diskuterer farer og løsninger

Usikkerhed i den digitale tidsalder: Eksperter diskuterer farer og løsninger

Den 31. maj 2025 fandt en højt anset begivenhed sted i Abbazia, hvor kendte talere som Konrad Paul Liessmann og Barbara Zehnpfennig holdt oplæg. I sit foredrag diskuterede Liessmann begrebet løgn i filosofien og henviste til tænkere som Platon og Nietzsche. Han citerede også advokat Mischa Senns "formodning om unøjagtighed" for at kaste lys over udfordringerne ved digital kommunikation. Zehnpfennig satte derimod spørgsmålstegn ved forfatterskabet til Hippias-dialogen og målrettede engagerede videnskabsmænd, som efter hendes mening repræsenterede forudindtaget perspektiver.

I en anden diskussion talte journalist Christo Buschek om vanskelighederne ved at håndtere bias i datasæt. Han illustrerede sit emne med eksemplet med opdagelsen af ​​uiguriske fangelejre i Kina gennem satellitanalyse. Hans bemærkninger viser, hvor vigtigt det er at forholde sig kritisk til data, især i en tid, hvor digital vold og misinformation er stigende.

Cybertrusler og digital sikkerhed

Under arrangementet advarede Walter Unger, den tidligere digitale sikkerhedsofficer for de væbnede styrker, indtrængende om den usikkerhed, som software og cyberangreb fører med sig. Særligt bekymrende var manglen på opmærksomhed på vestlige trusler, et spørgsmål, som han anså for at blive løst akut. Unger gav dog ikke et klart svar på spørgsmålet om papir backup-systemer til forsvaret.

I fremtidige diskussioner vil neuroforsker Joachim Bauer tage fat på de farer, som kunstig intelligens og virtuelle verdener udgør for menneskeheden. Sådanne emner bliver stadig vigtigere i lyset af den aktuelle udvikling inden for teknologi og samfund.

Digital vold og dens indvirkning på demokratiet

Et andet centralt spørgsmål er digital vold, som i stigende grad bliver et alvorligt problem for demokratiet. En undersøgelse foretaget af Janina Steinert, professor i global sundhed ved det tekniske universitet i München, viser, at næsten hver anden politisk aktive person, der bliver offer for digital vold, tilpasser deres kommunikationsvaner. De berørte føler sig mindre ofte tvunget til at ændre deres indhold eller besøge sociale medieplatforme. Det, der er særligt bekymrende, er, at næsten hver fjerde berørte kvinde har overvejet at trække sig fuldstændig fra offentligheden.

Politikere som Yvonne Magwas fra CDU advarer om, at sådanne vedvarende angreb tærer på den demokratiske sameksistens. Anna-Lena von Hodenberg, administrerende direktør for HateAid, understreger, at hurtig handling er nødvendig for at beskytte politisk aktive mennesker. Hun opfordrer også til, at der oprettes kontaktpunkter inden for partierne for de berørte for at tage dette problem mere alvorligt.

For at imødekomme disse udfordringer vil operatører af sociale medieplatforme skulle være tættere bundet til kravene i loven om digitale tjenester (DSA). Dette foreskriver, at der skal gribes ind over for hadekommentarer og misinformation. Mark Zuckerberg meddelte dog, at Facebook og Instagram vil være mindre reguleret i USA, hvilket gør det sværere at retsforfølge hadekommentarer. Lignende tendenser kan også ses med Elon Musk og Platform X.

I EU står Zuckerberg over for DSA, som er svær at håndhæve, mens han håber på støtte fra den amerikanske præsident for at lette presset på EU. Luisa Neubauer, en engageret stemme for miljøbeskyttelse, understreger, at trusler ikke vil begrænse hendes engagement. Hun ser enhver trussel som et incitament til at arbejde for et mere retfærdigt og rummeligt samfund.

De behandlede emner former den aktuelle diskussion om digital sikkerhed, kommunikation og de udfordringer, som vores samfund skal overkomme i øjeblikket. Samtidig reflekterer forfatteren over den dybt rodfæstede sammenhæng mellem mad og kultur i Italien og giver anbefalinger til at handle hensynsfuldt under pandemien, såsom at holde vaccinationer ajour og undgå kontakt. [Falter] rapporterer, at dette er af stor betydning ikke kun for sundheden, men også for den kulturelle identitet.