Portugalilainen kortteli: Matka historian läpi ja nautintoa Hampurissa

Portugalilainen kortteli: Matka historian läpi ja nautintoa Hampurissa

Portugiesenviertel Hampurissa, joka sijaitsee lähellä Landungsbrückeniä, on suosittu matkakohde niin turistien kuin paikallistenkin keskuudessa. Naapuruus syntyi 1970-luvulla espanjalaisten ja portugalilaisten maahanmuuttajien asettuessa alueelle yhä enemmän. Nämä maahanmuuttajat löysivät uuden kodin halpojen vanhojen Wilhelmini-aikaisten rakennusten joukosta ja toimivat usein satamatyön ja kaupan alalla. Jo 50- ja 60-luvuilla alueelle oli ominaista vilkas gastronomia ja satamabaarit, mikä johti ainutlaatuisen kulinaarisen perinnön kehittymiseen. Nykyään noin 40 ravintolaa tarjoavat pääasiassa perinteistä iberialaista ruokaa. Kesäkuukausina Ditmar-Koel-Straße on suosittu nähtävyys, jossa ohikulkijat kävelevät portugalilaisten ravintoloiden pöytien ja matkamuistopisteiden välissä.

Alueen ilmapiiri on välimerellinen, jolle on ominaista paistetun kalan ja tuoreiden merenelävien houkuttelevat tuoksut. Tämä keittiön ja kulttuurin vuorovaikutus luo ainutlaatuisen kokemuksen, joka heijastaa Hampurin sielua.

Historialliset maahanmuuton aallot

Portugalilaisen korttelin historiaa eivät kuitenkaan ole muokanneet vain 1900-luvun maahanmuuttajat, vaan se ulottuu 1500-luvulle. Tuolloin ensimmäinen juutalaisten maahanmuuttoaalto tuli Hampuriin, joka etsi turvapaikkaa uskonnollisina pakolaisina. Nämä siirtolaiset, jotka tunnettiin nimellä christãos novos, conversos ja marranos, olivat juutalaisia, jotka pakotettiin kääntymään katolisen kirkon painostuksesta. Vallitsevasta uskonnollisesta suvaitsemattomuudesta huolimatta Hampurin kaupunki tarjosi jonkin verran suojaa sefardijuutalaisille, jotka eivät asuneet portugalilaisessa korttelissa, vaan myös kaupungin alueella ja Altonassa, Tanskassa. Termi Sephardim on johdettu heprean sanasta Iberian niemimaalle.

Juutalaiset eivät olleet saaneet asua Hampurissa keskiajalta lähtien, mutta tilanne muuttui vuonna 1612, kun kaupunginhallitus asetti yhä enemmän taloudellisia etuja etusijalle. Hampuri oli kiinnostunut osallistumaan kauppaan Atlantin yli, ja Portugalin juutalaiset toivat mukanaan arvokkaita kauppakontakteja, erityisesti kiinalaisessa posliinissa.

Uskonnollinen suvaitsevaisuus ja konfliktit

Päätös juutalaisten hyväksymisestä oli seurausta intensiivisistä keskusteluista kaupunginhallituksessa. Vaikka jotkut luterilaiset teologit kannattivat juutalaisten hyväksymistä, enemmistö oli skeptinen. Tuolloin juutalaisuus nähtiin uhkana kristinuskolle, mikä johti jännitteisiin ja konflikteihin. Vuodesta 1647 alkaen nämä jännitteet kärjistyivät, kun papisto saarnasi julkisesti juutalaisia ​​vastaan, mikä lisäsi edelleen jumalanpilkan pelkoa. Portugalin juutalaiset, jotka olivat siihen asti saaneet asua Hampurissa, joutuivat yhä vihamielisemmälle ympäristölle.

Siitä huolimatta juutalainen yhteisö onnistui määrittelemään yksityisen uskonnollisen harjoituksensa uuden juutalaisen järjestyksen puitteissa. Tämä mahdollisti juutalaisten rukoilla yksityisesti, ja sitä ohjasi suurelta osin Ashkenazi-juutalaisten karkottaminen. Heidät karkotettiin Hampurista vuonna 1649, ja he etsivät turvaa naapurimaassa Altonassa, missä he saivat anteliaasti etuoikeuksia Schauburgin kreivien alaisuudessa. Kun portugalilaisten juutalaisten määrä kasvoi, kasvoi heidän vaikutusvaltansa kaupungissa, ja tutkijoista, kuten Moses Gideon Abudiente ja Benedikt de Castro, tuli yhteisön vaikutusvaltaisia ​​henkilöitä.

Kaiken kaikkiaan portugalilaisen korttelin historia kuvastaa monimutkaista vuorovaikutusta maahanmuuton, uskonnollisen suvaitsemattomuuden ja taloudellisten tarpeiden välillä. Nykyään alue on elävä todistus Hampurin kulttuurisesta monimuotoisuudesta ja juutalaisen yhteisön merkityksestä kaupungin historiassa.