500 عام من حروب الفلاحين: من الانتفاضة إلى العصر الرأسمالي الزراعي!

500 عام من حروب الفلاحين: من الانتفاضة إلى العصر الرأسمالي الزراعي!

في عام 2025، سيكون للمجتمع تاريخ طويل من ثورات الفلاحين، التي لعبت دورًا حاسمًا في المشهد السياسي على مدار الـ 600 عام الماضية. يبحث مقال جورج سيسلين عن فريتاغ في العلاقة المعقدة بين المزارعين والحركات السياسية المختلفة ويسلط الضوء على سيولة مصطلح "المزارع". تم تعريفه في الأصل على أنه الشخص الذي يعيش في منطقة ما ويزرع الطعام، وفي القرن الثامن عشر أصبح دور الفلاح مساويا بشكل متزايد لمصطلح "المزارع". ويوضح هذا التطور أن المزارعين ليسوا طبقة متجانسة؛ وهم يتراوحون من الفقراء إلى الأغنياء، ومن الأقوياء إلى الضعفاء.

لقد كان دور الفلاحين تاريخياً هدفاً للصراعات على السلطة بين القوى الإقطاعية والرأسمالية. الحركات السياسية التي حاولت الاستيلاء على حروب الفلاحين شملت الماركسيين والنازيين ومختلف الحركات المحافظة والليبرالية. عادة ما يرتبط المزارعون بأراضيهم ويقاتلون من أجل وجودهم الاقتصادي وحريتهم. ومع ذلك، يتميز المجتمع الريفي بعدم الاستقرار، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى الضغط للهجرة إلى المدن أو المستعمرات.

أسباب الانتفاضات والسخط

واضطر المزارعون إلى التخلي عن جزء كبير من محاصيلهم وأرباحهم وتقديم الخدمات اليدوية. وقد تم تعزيز هذه القيود الاقتصادية من خلال القنانة والحقوق المرتبطة بها للأسر الخاضعة للتنظيم. ومن الأمثلة على ذلك "ضريبة الموت"، التي تطلبت من عائلة المزارع المتوفى أن تترك أفضل الملابس وأفضل قطعة من الماشية لمالك الأرض. عاش العديد من المزارعين في وضع لم يكن لديهم فيه أي حقوق خاصة بهم وكان عليهم طاعة المالك. وكانت القرارات مثل تغيير الإقامة أو الزواج تتطلب الحصول على إذن المالك، مما أدى إلى الإحباط.

كان عام 2015 هو العام الذي نشر فيه مارتن لوثر عمله الشهير "عن فرايث رجل مسيحي". فسر العديد من المزارعين تصريحات لوثر على أنها دعم لمطالبهم بإنهاء العبودية، لكن هذا كان سوء فهم. لوثر نفسه لم يرى أن المطالب العلمانية مبنية على الكتاب المقدس ودعا إلى طاعة السادة. في المقابل، نظر المصلح أولريش زوينجلي إلى الكتاب المقدس باعتباره أساس الحياة المسيحية، وقال إن الناس يمكنهم عزل السلطات إذا انتهكوا قواعد الكتاب المقدس.

الوحدة والانقسام بين المتمردين

أدى استياء المزارعين إلى تشكيل حركة في عام 1525، والتي اجتمعت في ميمينجن في مارس لصياغة "المقالات الاثني عشر". هذه المقالات، التي لخصت مطالب المزارعين، تأثرت بشكل كبير بكريستوف شابلر، أحد طلاب زوينجلي. كان المطلب الرئيسي هو إلغاء العبودية، التي كان يُنظر إليها على أنها عبودية. وشملت المطالب الأخرى الحق في اختيار الكاهن بحرية، وتحسين الظروف المعيشية، والابتعاد عن العمل القسري المفرط.

وقد اتسمت ردود فعل السادة على هذه المطالب في معظمها بعدم الفهم والسخرية. ولم يظهروا سوى القليل من الرغبة في التوحيد، مما أدى إلى ظهور صراعات داخلية بين المتمردين. وفي نهاية المطاف، انتهت حرب الفلاحين الألمان الكبرى، التي بدأت عام 1524، بشكل مأساوي لأن المتمردين انتهى بهم الأمر إلى القتال ضد بعضهم البعض ولم يتمكنوا من إظهار استراتيجية موحدة.

على مر القرون، تغير دور المزارعين بشكل جذري. أدى التجديد العسكري والسياسي إلى إنشاء حركات تحتوي على عناصر تصالحية ورجعية. أدت هذه الاتجاهات في النهاية إلى نواة الاشتراكية القومية. كما ساهمت التحديثات اللاحقة بعد الحرب في تراجع الفلاحين وتغيير المجتمعات الريفية بشكل دائم. ويبقى أن نرى أن عدم الرضا عن القرارات السياسية ومكافحة التدمير الصناعي هما رفاق دائمون في تاريخ المزارعين.

غالبًا ما تأتي الشخصيات القيادية في انتفاضات الفلاحين الأخيرة من ملاك الأراضي أو الرأسماليين الزراعيين، وهو ما يكشف أيضًا عن صلات بالمتطرفين اليمينيين. يلخص مقال سيسلين أنه من الصعب تاريخيًا تحديد حركة مستمرة للحرية والمقاومة في انتفاضات الفلاحين، وتسليط الضوء على تعقيد وتنوع حركة الفلاحين. ولا تزال التحديات التي يواجهها المزارعون قائمة حتى يومنا هذا، كما أن كفاحهم من أجل الحرية الاقتصادية والعدالة الاجتماعية موضوع مستمر.

لمزيد من المعلومات حول تاريخ حروب الفلاحين، نوصي بالمقالات المتعلقة جمعة و معرفة الكوكب.